相对于高空坠落、难产、落水等意外死亡者(特别青少年)，则被称作“野鬼”。在入殓、送殡和安葬环节中，与“家仙”的待遇彻底不一样。不但治丧简单仓促，并且实施很多“防护”举措，送殡时，通常趁夜晚送出村，甚至于经常打圈圈前行，使亡灵迷失方向，阻止其返家捣乱影响家人，对这种亡人从来不祭扫供祭，要“施舍”，只可以在房外倒撒米饭等。

　　对正常去世的老年人的治丧，故时繁琐隆重。这种治丧活动有哭丧、买水洗尸、报丧、入殓、开路、停柩守灵、“做布”(音)、打斋、祭奠、送殡、安葬及“画驾”(音)等十多种。当中，报丧、“做布”、“画驾”等多项操作较为特别，小编知道其他流程与壮、汉等兄弟民族的丧葬习俗大致一致。

　　报丧，共分为2次。头一次在逝者去世不久，孝男(孝女)到岸边投币买水为其洗身整装后，即披白麻布衣，涂锅灰于额前脸颊(男左女右)，点香烧纸，执灵牌，与同伴到舅家报丧。这叫报素丧，旨在领亡魂回母舅家，并征求舅父及其亲属族人务办丧事意见等。第二次，舅父率其亲属族人到外甥家吊唁(验尸)转回去后，孝男孝女在送殡当日，带上若干酒肉再往舅父家报丧，请舅父或他的代表率亲属族人前往主持祭奠、送殡流程，此次叫报荤丧。

　　“做布”。停枢期间，丧家多请道士打斋，一日或三五日不等，最多七日。每晚于打斋之前，孝男孝女执“幡”跪在祖先灵堂前(旁设亡人灵位)，供白糯米饭、素菜、熟米粉捏成的家禽牲畜等模型。道士在乐器伴奏下，诵唱史诗“排见”，怀念先人，宣讲祖先和亡人的功德，劝告子孙后人重孝道，使围观的群众受一次传统道德教育。此举毛南人称“做布”。

　　“画驾”。安葬逝者之后，几日内，孝男孝女于某晚上在家设祭坛，陈供品，恭候亡魂返家。表示子孙对逝者的孝敬。

　　小编知道上述丧俗和其他禁忌、观念、活动在新中国成立以后，随着破除迷信、移风易俗的深入，逐步革除，治丧活动已经逐步从简。

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